احوال الابتلاء وكيفيه وقوعه
_________________
ابتلاء المؤمن محتمل الوقوع ومؤكد الرفع ، اما ابتلاء غير المؤمن فهو مؤكد الوقوع ومحتمل الرفع .
ان الابتلاء يصيب المؤمن وغير المؤمن ، والعابد وغير العابد، ولافرق بين الاثنين فى وقوع الابتلاء
ولكن يكمن الفرق بين الاثنين انه فى حاله المؤمن ،
هو تأكيد الوقوع ورفع الاثار المترتبه الحدوث على وقوع الابتلاء .
ثانيا ،
يثاب المؤمن على صبره على الابتلاء وذكره وشكره لله اثناء الابتلاء وشكره لله بعد رفعه ،
__ كما ان ابتلاء المؤمن بمثابه اختبار له على ايمانه .
اما ابتلاء غير المؤمن فهو عقاب له وليس اختبار .
كما ان ابتلاء غير المؤمن لايرفع الا بالانابه والتوبه والعوده الى الله ،
اما اذا اصر على الذنب فيظل البلاء قائما مهما فعل
.
_ من رحمه الله على عباده انه يبتلى غير المؤمن حتى يطهره من ذنوبه التى اقترفها ، ويعطيه فرصه للعوده الى الله قبل لقاءه .
..هذا والله ورسوله اعلم ومن اضاف على ذلك جزاه الله خير الجزاء .
كما انه يوجد فرق بين الابتلاء والعقاب قال تعالى فى الابتلاء فى سوره البقره ،
ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
ويقول ايضا فى سوره العنكبوت ،
الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ،
وقال ايضا قوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
وقال تعالى ، فى العقاب فخسفنا به وبجنوده الارض ،
وقال ايضا فجعلنا عاليها سافلها وقال فدمرناها تدميرا
فالابتلاء
ياتى للمؤمن فقط ويزول ولايأتيه عقاب اما العقاب فياتى للكافر فقط ولايزول ولايأتى للمؤمن
اما الابتلاء الذى يصيب المؤمن هو نوعين اما ابتلاء لرفع معصيه او ابتلاء لرفع درجات
يقول الرسول الكريم يبتلئ المرء بقدر دينه ويقول ايضا اهل البلاء هم اهل الله وخاصته وينادى الله عز وجل كل يوم على الدنيا
ويقول لها يادنيا شدى بلائى على اوليائى حتى يتمنوا لقائى وقال احد الصحابه ذات يوم يارسول الله انى احبك قال فأستعد للفقر قال فأنى احب الله قال فأستعد للبلاء الا ان سلعه الله غاليه الا ان سلعه الله هى الجنه
وذات يوم سمع الرسول ان احد الصحابه من حبه فى الله دعا الله ان يرزقه البلاء فحزن الحبيب وقال انك لاتقدر على بلاء الله والذى يحدد البلاء هو الله ويضع البلاء للعبد الذى سبق فى علمه انه سوف يتألم منه ولكن سيجتازه
قال تعالى وربك يخلق مايشاء ويختار ويتخذ منكم شهداء
وقال تعالى فى الحديث القدسى اذااحببت عبدى ابتليته ببلاء فى ماله اونفسه اوولده اواهله واذا وجدت عليه سيئه شددت عليه سكرات الموت حتى يلقانى كيوم ولدته امه
وعندما ارسل الرسول سعد بن معاز الى اليمن وعنده ثلاثون عاما وكان مفتى ومعلم وقاضى وتوفى عند ثلاثه وثلاثون والذى اهتز عرش الرحمن بوفاته
كان لسعد ابن توفى فى حياته فارسل له رسول الله خطاب يعزيه فيه فماذا قال
عظم الله لك الاجر والهمك الصبر ورزقنا واياك الشكر فإن اموالنا وانفسنا واهلينا وديارنا من مواهب الله الهنيه وعواريه المستودعه متعك الله بها لوقت معدود ويقبضها لوقت معلوم وان هذه النعم متعك الله بها فى غبطه وسرور وقبضها بأجر اذا صبرت واحتسبت
فلا يجمعنا عليك عملك فتندم على ما فاتك واعلم ان الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا وان مانزل بك فسوف ينزل فكأنما نزل
وكان الصحابه السابقين يظنوا ان الله غير راضى عنهم لعدم نزول البلاء
. وسئل احد الصالحين عن درجات قبول البلاء فقال منهم من يصبر على البلاء ولا يرضى به ومنهم من يصبر ويرضى ويحمد ومنهم من يتلذذ بالبلاء
واهل البلاء يجعل الله فى وجوههم نورا ويتحولوا الى اولياء ويكونوا عبادا ربانيين
نادى الصبر الله عز وجل وقال يارب خلقت كل شىء اثنين الا انا فقال له الله فأنت معى
. وكما تعلم سيادتكم ان الانسان لكى يحصل على وظيفه يقدم مسوغات التعين فأذا تقدم بشهاده الدكتوراه فهى اعلى الشهادات ليحصل على اعلى المراكز فى الوظيفه اذا تم تطبيق العدل فى الدنيا
ولكن فى الاخره نحن امام احكم الحاكمين اما مسوغات الجنه اقل درجه وهى بنى الاسلام على خمس الشهاده والصلاه والذكاه والصوم والحج واذا وصلت الى الابتلاء الذى يختاره الله وليس العبد الذى يختاره فقد حصلت على الدكتوراه
فهل يوجد فرق بين اقل درجه فى الجنه واعلى درجه نعم اقل درجه سيسقيك الولدان المخلدون واذا ارتقيت سيسقيك الصحابه الخلفاء الراشدين واذا ارتقيت سيسقيك الحبيب محمد واذا ارتقيت ستسمع.
وسقاهم ربهم شرابا طهورا والذى سيسقيك هو ملك الملوك فملك الملوك اذا وهب لا تسئلن عن السبب
واذا كنت فى ادنى درجات الجنه سترى من تحب واذا ارتقيت سترى الخلفاء الراشدين واذا ارتقيت سترى الحبيب محمد
سعيد عزب
أكاديمية النجاح للتدريب والتنمية 
أضف تعليق