سلسلة اعراب القرآن الكريم
فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (الكهف61)
الاعراب
( فلما)الفاء عاطفة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن الشرط متعلّق ب
(نسيا)
(بلغا) فعل ماض مبني على الفتح والألف ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل
(مجمع) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(بينهما) مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محلّ جر بالاضافة وما علامة التثنية .
(نسيا) مثل بلغا
(حوتهما) مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة وما علامة التثنية
(فاتخذ) الفاء عاطفة (اتّخذ) فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الحوت
(سبيله) مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه
(في البحر) جارّ ومجرور متعلّق بحال من سبيل- أو من سربا-
(سربا) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وجملة: (بلغا) في محلّ جرّ مضاف إليه
وجملة: (نسيا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم
وجملة: (اتّخذ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط
الصرف:
(مجمع) اسم مكان من جمع الثلاثيّ على وزن مفعل بفتح الميم والعين
الفوائد:
الأفعال التى تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر
ظن واخواتها
تدخل ظن على الجملة الاسمية بعد استيفاء الفاعل فتعمل على نصب المبتدأ ويسمى مفعول أول لها وتنصب الخبر ويسمى مفعول ثاني وهي تامة لأنها تستوفي فاعلها أولًا ثم تنصب المفعولين وهما الأصل مبتدأ وخبر
و يمكن تقسيم ظن وأخواتها إلى قسمين
أولًا أفعال القلوب
وسميت بذلك الاسم لأن معانيها متصلة بالقلب أو النفس من حيث العلم أو الظن وتدل على المعاني المعنوية كاليقين والشك ولا تدل على المعاني الحسية وتنقسم إلى قسمين:
أفعال اليقين:
وهي تفيد وقوع الخبر يقينًا لا شك فيه ستة أفعال وهم : رأى علم وجد ألفى درى تعلم
مثال : رأيت الحقيقة واضحة
رأيت فعل ماض والتاء فاعله والحقيقة مفعول أول ، واضحة مفعول ثاني، و الأصل أنه يدل على اليقين; كقول الشاعر :
رأيت الله أكبر كل شيء محاولة وأكثرهم جنودًا
فمجئ الفعل “رأى” دال على اليقين ناصب لمفعولين : اللهَ وأكبرَ وقد يأتي الفعل “رأى” لدلالة على الظن ولا يفهم هذا إلا من السياق كقوله تعالى ﴿إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا﴾من فهم سياق الآية الكريمة ، أن الفعل الأول يدل على الظن ، والثاني على اليقين
فعل ” علم” : مثل رأيت محمدا ناحجًا
فعلم فعل ماض والتاء فاعل ، محمدا مفعول به أول وناجحا مفعول به ثان
فعل ” وجد “: وجد المدرس الطالب متفوقًا
وقوله تعالى: ﴿وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا﴾ حيث جاء الفعل الناسخ بالجملة الاسمية دالًا على اليقين
فعل ” درى” : مثل درى الطلاب المدرس
فجاء الفعل درى دالا على اليقين وناصبًا مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وتحول المفعول الأول نائب الفاعل
فعل “تعلم بمعنى اعلم “: مثل قول الشاعر
تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر
فجاء الفعل تعلم دالًا على اليقين بمعنى نصب مفعولين أصلها المبتدأ والخبر وهما الشفاء والقهر
أفعال الرجحان:
وتفيد وقوع الخبر على سبيل الظن والرجحان لا اليقين وهي :
( ظن حسب زعم خال جعل عد حجا هب)
فعل ” ظن” : ظننت محمدا موجودًا فهي قد تأتي بمعنى اليقين مثل قوله تعالى﴿وظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه﴾
ففعل ظن أتى بمعني اليقين في الآية متعدى لمفعولين
فعل “حسب” : مثل قول الشاعر
وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرًا
نلاحظ أن الفعل حسب نصب المفعولين( كل– وشحمة ) ودل على الرحجان
فعل ” زعم” : مثل قول الشاعر
زعمتني شيخًا ولست بشيخ إنما الشيخ من يدب دبيبا
نلاحظ أن ياء المتكلم وشيخًا مفعولين للفعل زعم الدال على الشك والرجحان
فعل” جعل بمعنى اعتقد” : مثل قوله تعالى﴿وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا﴾
نلاحظ أن الفعل جعل هنا دل على الظن والرحجان والاعتقاد ونصب
مفعولين هما الملائكة وإناثا
فعل ” عد” مثل قول الشاعر
فلا تعدد المولى شريك في الغنى ولكنما المولى شريكك في العدم
فجاءت كلمة المولى مفعول به أول وشريكك مفعول به ثاني
ودل فعل عد على الرحجان
فعل “حجا” مثل قول الشاعر
قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة حتى ألمت بنا يوما ملمات
فدل الفعل أحجو على الرحجان والظن ونصب أبا وأخا مفعولين وأصلهما مبتدأ وخبر
فعل ” هب”: مثل قول الشاعر فقلت أجرني أيا مالك وإلا فهبني أمرا هالكًا ومفعول الفعل هب هما ياء المتكلم وامرأ
أكاديمية النجاح للتدريب والتنمية 
أضف تعليق